弗洛伊徳精神分析法,精神分析療法四個階段
1，弗洛伊徳精神分析法
1。心理對象論
佛洛依徳認為有意识是精神分析的主要研究對象。人的心理构造由意識、前意識和潛意識三部分組成。先知和潛意識都被稱為有意识。佛洛依徳创始了有意识的研究領域，从前，傳統心理學只研究意識範疇中的認識過程。佛洛依徳當然過分強谐和夸大潛意識的作用，无视和貶低意識的地位和作用，承认意識是心理的本質，這本身就是一種不理性的錯誤。下意識并不是人類心理活動的焦点和根本動力，而是整個心理活動的必要補充和辅佐。而且，意識與潛意識之間并不是不相容的对立性，而是相反相成的依賴性。
2。心理本質論
佛洛依徳認為，人類心理活動的能量來自天性，而天性是推进個體行為的内涵動力。根据他的早期理論，天性分為自我天性和性天性。性慾是人類心理和行為的基本駆動力，它遵守快楽的原則，促使人們经过各種路子獲得満足。在后期的理論中，他修正了天性論。將天性分為生天性和死天性。生來就是愛與建設的力量;死來就是恨與破壊的力量。弗洛伊徳的天性論過于強調力比多的作用，實際上是一種泛性論，它夸大了人的性心理的自然屬性和开展出的自身特征，從而在抵挡傳統主義的同時，陥入了唯物主义的田地。
3。夢理論
黑甜乡是通往潛意識的秘密通道。黑甜乡并非无意的遐想，而是慾望的満足，在睡眠時，超我的覚醒，潛意識的慾望繞過抵御，以假装的方法，伺机進入意識，形成黑甜乡，可見黑甜乡是對慾望的一種婉转的表達，這種慾望在淸醒時被圧抑在潛意識中。從夢中分析，可以窺見人的內心世界，探访人的潛意識慾望和沖突。夢的釈放能治療神經官能症。
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4。個性理論
佛洛依徳認為整個人類是一個由本我、自我和超我组成的動態能量係統。本我是所有心理能量的源泉，本我是依照快楽原則行動的，自我是在"本我"沖動得到満足的同時，保護整個機體免受傷害的，它遵守的是"現實原則"，為本我服務。超自我，是人格构造中代表理想的部分，它是個體在成長过程当中，经过内涵道徳范例，内涵社會和文化環境的價值看法的內化而形成的，其功能主要是监视、批评和管制自己的行為，超我的特點是追求完美，遵守"道徳原則"。當本我、自我、超我到达相對平衡時，則個人的表現更為协调。在三個方面的混乱中，容易引发個體的焦急。
5。侵占機制。
自我在個性构造中同時受到本我、外部現實和超我這三種主宰的駆動。在自己脆弱的時候，就會產生焦急。焦急症是一種痛苦的情感體験，為减缓焦急症的威脅，自我防禦機制會起作用。精神防禦機制是自我防禦機制的一種。侵占機制主要有八種，即：圧抑、否定、投射、畏缩、転移、認同、升華、反向形成等。人在正常和病態的情形下都在有意识的使用，使用恰当，可以減輕痛苦，幇助克服心理上的难题，防止精神崩潰，使用過度也會出現焦急、抑鬱等病態的心理症狀。
6。心理分析治療的一種观念。
心理分析治療的目的不但在于消除症狀，更重要的是增进個體人格的成熟。Floyd心理分析療法的基本假定是：心理症狀是潛意識沖突的表現，讓來訪者袒露內心沖突，以便找出病因並採取响应的治療措施。在治療过程当中只要经过自由遐想、黑甜乡解析、過失分析等引導患者認識其原因，瞭解其意識的沖突，就可以到达治療效果。佛洛伊徳的古典精神分析理論开拓了有意识研究的新領域，心理學學科的新領域，對西方社會思潮產生了普遍而深入的影响。佛洛伊徳的精神分析強调节療的價值，开拓了注重心理治療的新路子，在臨床理论中形成了一套治療神經症的方法和理論。雖然如此，它的理論仍然有許多缺点，正如上面提到的。但是對那时能從理论过程当中堆集出來的理論来讲，卻是非同尋常的。
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