弗洛伊徳理論主要观念,教育心理學四大主義理論
他發現神經科學還沒有先進到可使用這種方法的水平。和威廉·詹姆斯一様，他覚得心理學現在只能专心理學的方法處理思想和感情。弗洛伊徳在發送他的項目之前給弗裏士寫了一封信：我不再能理解我計划的思想狀態了。。。它似乎是纯洁的颠三倒四。几年后，他說：我一點也不想讓心理學懸在空中，沒有有機的基礎。可是，除這種確認的感覚(也就是說，應該有這様的基礎)之外，我什麼都沒有，理論上的，治療方法上的，都沒有，不能借此工作，所以，我只好假裝我所面對的只是心理因素。
雖然他放棄了尋找統一理論的努力，但他仍然沒有回到傳統的二元論調上，即意識是一種與身體分離，又各不相同的物質。在正式出书的作品中，他詞。在正式出书的作品中，他把這個詞翻訳成了靈魂。但是，這個詞在徳語中有許多含義。心理分析家佈倫諾·貝特爾梅姆曾說過，弗洛伊徳的含義實際上是指精神，即一個人的精神和情感，或者簡單地說，思想和情感的全体功能。弗洛伊徳深信，思想的任何方面都不可能與大腦分離並獨立存在。另外，它神經元的生理過程是思想現象的材料。近似地，作為一名科學家，他是一名徹底的決定論者，他認為每項精神活動都有其根源，自由只是一種幻覚。
弗洛伊徳放棄了在生理學基礎上建立精神活動理論的努力，以后获得了很猛进步。僅5年(1895-1900)，他创造了一種新的心理治療方法，並形成了一些関于人類心理學的革命理論。在接下來的許多年裏，他將扩大、糾正和補充這些理論。但是，如果他在1900年后什麼也沒做，他也會給心理學帶來新的景象。在這段時間裏，他的意識理論散見于他所寫的各種文章要內容如下：動力有意识：弗洛伊徳之前心理學家進行的几乎所有研究和理論縂結都是解決意識過程的，如感知、記憶、判斷和學習。弗洛伊徳對心理學和西方文化的进献是，他提出了有意识和對人類行為的重要作用的理論。
歐內斯特·瓊斯說，這是他對科學的最大进献。確切地說，弗洛伊徳沒有人們常說的那麼有意识。兩個世紀以來，思想家們一直在考慮這個問題。從理性主義者萊佈尼茲到19世紀的催眠師們，從浪漫主義運動的墨客和哲學家到海姆霍茲，到沃茲堡學派的成員和威廉詹姆斯。但是，話又說回來，這些人只是將有意识視為一個存儲器，一個存儲經験和信息的堆栈，期待被挪用。弗洛伊徳常常稱這個相對潜在但容易進入的精神生活區為潛意識，並認為它與有意识有很大不同。但是，弗洛伊徳的前輩和同時代的人，特別是催眠師們的作品中，已經有很多綫索，有意识地在人的精神生活中施展著積極的作用。
有些人甚至把動力學這個詞运用到上面。弗洛伊徳采取了這些思想，並根据他的臨床經験和自我分析將其転变成另外一種方式。在他看來，意識有三個功能条理：意識、潛意識和有意识。最后一個是最大最有影响力的部分。它逺逺不是一個不活泼的材料堆栈，是一個非常活泼的地区，是一個非常壮大的原始駆動力和被制止的慾望。它們會不停給有意識的思想帶來圧力。它們的方式被掩饰或變形，從而增进和決定部分的行為。這一點在弗洛伊徳的臨床工作中已經很淸楚了。在接受分析之前，他的神经病人的思想和行為，都是由他們自己一點也不瞭解，因而也無法掌握一些力量所控制的。心理學分析的目的，就是給予患者自我、自我定夺的自由。它并不是要有自由意志，而是要瞭解自己的有意识動機，使自己處于一種能夠由有意識思想作出選擇決定的狀態。
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