如何减少收入差距？
如果我們預期乾多干少一個様，我們就不太會有動力去努力勞動。這也是我們改革開放前的"大鍋飯"體制的問題。所以，從這個邏輯动身，我們試圖改善公平狀態的任何努力，都要以犧牲效率為前提，這是一個微观經済政策的兩難選擇。
可是，現代經済學縂是不満足于簡單的人儘皆知的道理。經済學家縂喜歡語出驚人。最近十几年來，不安本分的經済學家渐渐研究出一個出其不意的結論：公和蔼效率有時候還能兼頋！呵呵，原來魚和熊掌能都要，這様的好事是從何而來的呢？
原來經典理論講的"大鍋飯抑制了工作動力"僅僅是事情的一個方面。山公很喜歡樹上的桃子，如果我們規定摘下來的桃子大家一起吃，你爬不爬樹都一様，那麼就沒有山公願意爬樹摘桃子了。這個是收入再分配對勞動鼓励的影响。如果我們現在規定：每一个山公都能吃到自己摘下來的桃子，不爬樹就吃不到桃子。這様一來，每隻山公都有了爬樹的動力。
可是有了動力，是否是就會使得每一个山公都有桃子吃了呢？不一定！由于爬上樹摘到桃子，僅僅有動力是不夠的，還要有能力！
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話說昨天晚上有一隻山公感冒了，它发著高焼，今天不管怎样有動力，它都沒能力，那麼在每隻山公只有自己爬樹才能有桃子吃的轨制下，它就只能眼睜睜看著樹上的桃子餓死了。這個時候，山公們就會想：如果我們今天分几只桃子給它吃，讓它能夠度过難関，明天它身體好了又能爬樹了，再自己上樹摘了桃子還給我們，是否是能夠増加摘到的桃子縂量呢？另外一方面，這只遭了天災的山公也能免于一死，這就減少了貧富分化。那算不算兼頋了"公和蔼效率"？這就是經済學家想到的第一個收入再分配有利于經済増長的邏輯。這是我們作為一個理性人面對未來的不確定性开展出來的一種應對機制。
話說這群山公不久又遇到了第二個問題：有些山公本事大，能夠輕輕鬆鬆爬到很高的地方，摘到很多的桃子；可是又有一些山公本事不那麼大，只能爬那麼一人高，摘到一點點桃子，混個半飽。本來嘛，你沒本事的山公，可以先不那麼急著就上樹摘桃子，你可以先上學，到"爬樹大學"裏從理論到理论好好學習一下，拿出個"爬樹博士"的頭銜來，再去摘桃子，自然就可以"爬的高，摘的多"了。可是偏偏這個沒本事的山公本來也就是混個半飽，如果一天不上樹，到學校裏學完本事，雖能戴上博士帽，但也由于沒得吃不等上樹就餓死了。
可憐的山公由于自己沒本事，所以比較窮；由于它窮，所以沒時間學習；由于沒時間學習，所以提高不了本事；由于提高不了本事，所以還是只能繼續窮。說了一大圈，就是由于窮，所以窮，這是一個怪圈。一旦陥進去，就自己出不來了。經済學上叫"贫苦性陥阱"。
怎样才能跳出這個"陥阱"呢？本事大的山公桃子多，可以拿一些出來供給上學拿博士帽的山公吃，等他拿到"爬樹博士"的頭銜，能夠摘到更多桃子了，再還給那些曾借給它桃子的富山公。
這様一來，是否是山公們摘到的桃子縂數増長了？同時每一个山公都能夠吃到更多的桃子了，也就是說，山公們的貧富分化也減少了？這又是一個兼頋公和蔼效率的一举两得的辦法啊！這是經済學家思考到的收入再分配能夠增进經済増長的第二個邏輯，這是我們作為理性人面對先天的差别性开展出來的一種應對機制。
上面的兩個故事告訴我們，一味地保護富山公摘到的桃子，不允許窮山公拿來分享一些，或許對富山公本身都不見得是一件好事情。當然，富者對窮者的幇助不是"無私"的，它也能收獲不菲的报答。從而貧富差距的减少陪同著經済縂量的増長。不管是哪种解決之道，都需要整個社會對轨制建設投入資源，天下沒有* 午饭，也不會有突如其来的合理轨制。
所以你是想拿年薪10万，還是年薪50万，還是年薪100万，甚至更多？收入差距最終還是取決于你自己。
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玉白老師简介：
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