一起看看黃梅戲啼笑姻緣的感受吧
1、黃梅戲啼笑姻緣的成功
可以成為世界名著千古留名的作品自然功力不俗，偏偏是西方世界的名著。限于自己外文成就低下，讀得到的只是感人的故事情節，就算形貌的筆法也是在訳作中讀不出個滋味。中國古文經典小說內容既傳承文化内在，內容又非常精彩，全体构造與用詞都非常奇妙，讀后毎毎耐人寻味，只是過于簡潔经常意猶未儘。至于話本是我這種沒文化的人之福音，文字上的领会最是深入，但糾結的人生經験就是利害無常，讀的過癮的同時少了簡約。
恨水先生自然也生在那個人才輩出時代，和胡適、魯迅一様受過傳統私塾教育，有深挚的文化功底。寫起古文學舉重若輕，况且白話作品更是信筆而來。恨水先生的不同的地方在于重视個人的感情和細節刻画時的美感。就像《啼笑姻緣》代序中所言，其作如白描作品一般。清楚生動而不因华丽絢爛，使人如飲淡酒滋味不儘。書中人物仿佛就在眼前，用宛在目前来讲卻稍顯不足，用如夢如幻来讲又有失其意，文字能用到如此實是用情意图難以言傳。我最喜歡的就是文中對人物心思的那些形貌，輕描淡寫卻深入立體。像秀姑在醫院照应父親，無事時讀家樹借她的書時的心思形貌，讓人對人物和文字都又愛又憐。要說到寫暗場，最喜歡他在那種紅樓夢式的叙说方法無事之中卻有万般事。即使是肮脏之人的肮臓活动都點到即止，使文字讀起來不失痛快。書中各种妙處，以我笨口拙舌仲有千言不足言其万一。
2、三笑姻緣的思想評價
首先要提出的是降格迂尊的布衣思想。在本書中如何結交関壽路，戀愛沈鳯喜，即是這種思想的详细表現。因而经过以表現出來的布衣思想，也就不能溢出那高高在上的好奇和同情的動機之外，而不可能從現實生活的関繫上認識出布衣是生活之直接支持者。在本書中"魔窟逃生"一場使樊家樹也要和関壽峰稱兄道弟，這當然把思想發揚至頂點，同時更明显地指出了他們的所謂布衣原是那些忠順于他們而到达崇敬英雄主叉的傾向。所以這裏的布衣思想卻又是染上了一些封建色采的。
最后是復仇主義。作者在《啼笑人缘》中对某些人物的出力形貌,完全是要完成那几個局面以恩報徳的俠義行為。這種復仇主義的动身，是对現社會不満的一種政治上的反应。這一思想在本書中算是的汙點,而也是使這著作，終成為傳奇小說的缺点。
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