感性認識和理性認識的區別是,應該怎麼去認識這兩者

1，感性認識和理性認識的區別是

1。含義。

感性是人對事物的認識的初級階段，是人经过感性而獲得的對事物現象的認識，包括感性、知覚、表像三種方式。知覚具有直覌、直覌的特點。理性是人們经过笼统思想而獲得的對事物本質的認識，是認識的高級階段，包括概唸、判斷、推理三種方式。理性認識具有直接性、笼统性特点。

2。辯證関係。

感性與理性的結合。第1，感性認識是理性認識的基礎，而理性認識又依賴于它;逺離感性的認識，理性的認識將成為無源之水，無根之木。對理性認識的堅持依賴感性認識，就是在認識論上堅持唯心主义。理性認識是感性認識的升華，而感性認識還有待于上升為理性認識;感性只能解決對現象的認識問題，理性只能解決對本質的認識問題。要把感性开展為理性認識，就是要堅持認識論的辯證法。第3，感性認識與理性認識是相互渗入渗出的，世界上沒有純感性認識，而且经常在感性中存在著理性;世界上也沒有純理性認識，理性中存在著感性。

3。區別所在

唯物論認為理性認識是靠得住的，否定理性認識依賴于感性認識。經験論只承認感性認識的可信性，承认感性認識需要升華為理性認識。唯理與經験論完全分裂了感性與理性之間的辯證関係。他們每一个人都有一個方面，在思想方法上屬于形而上學。唯心主义唯物論和唯物主义唯物論是唯物論的分野，而經験論又是唯物論的分野，經験論又是唯物主义的經験論。

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教條主義、經験論，也不明白感性與理性的辯證関係。教條主義夸大了書本知識和理性認識的作用，不放在眼里了感性經験，一切從本本动身，都犯了與唯物論类似的錯誤;而經験主義則夸大了感性經験，把部分經験當作普遍真谛，都犯了與經験論类似的錯誤。認識還沒有從感性認識走向理性認識(第一次奔腾)，而理性認識又要回到理论(第二次奔腾)。原因1、認識的目的在于引導理论、改造世界;這一目標并非第一次奔腾實現的，只有第二次奔腾能夠實現。第2，最初的奔腾其实不能保證理性認識的正確性，而理性認識的正確性只能经过理论來查验。二是對理性認識進行查验，對其進行修正、補充和开展;

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