公曆是陽曆還是农历,究竟是怎麼區分的
這是從耶穌降生的年代開始的编年。《儒略曆》和《格裏高利曆》中，耶穌降生后的日子稱為主年，而耶穌出身前的日子稱為主年。為了淡化它的宗教色采和避免非基督徒的反感，現代學者大多改稱它為公元(Commonera，簡稱C。E)。十八世紀，跟着西方国度的對外殖民統治，西方文化、曆法等隨之普遍传达，雖然影响普遍，但並未代替其他国度的傳統曆法和某些民族的曆法，當当代界也有許多国度不採用西元编年，活着界上也普遍使用中國阴历、伊斯蘭曆法、释教曆、玄门曆法、日本曆法等曆法。
辛亥革命发作后，次年(1912年)，中国台湾政府以西元曆為國曆，並在编年方面與民國编年相平行。一九四九年九月二十七日，經中國人民政治協商會議第一次全领会議经过，新近建立的中華人民共和國采取國際社會多半国度通用的西曆和西元作為曆法和编年。
可是，跟着國人對傳統文化的注重，中國傳統曆法的地位不停上升，今年是中國阴历開元四百四十三年，西元六百九十七年，我國傳統曆法以黃帝為初曆，以西元六百九十七年為初曆，至今已有四百十三年的曆史。
現存的西曆，即是格裏曆，又訳為國瑞曆，額我略曆，格列高利曆，稱西元。這一曆法是由意大利醫生和哲學家AloysiusLilius修正儒略曆而成的，1582年由教皇格列高利十三世公布。它降生于公元六世紀。那時候，為了扩展教會的統治力量，僧侶們几乎把一切都歸結于基督教。在公元525年，一位名叫狄奧尼西的和尚，為了提前計算七年后(公元532年)的"新生節"，提出了耶穌在古羅馬狄奧尼西编年前284年出身的說法，並主張用耶穌出身之年作為编年的起點，這一观念得到了教會的強烈支持。在公元532年，教會將狄奧克列顚编年前的284年定為元年，並在教會中采取了這一编年方法。陽曆是中國的农历之1，從1912年開始正式在中國执行，代替了中國傳統的农历(即立曆)，中國傳統的曆法是以黃帝為曆元年，以黃帝為曆元年，2015年為開元4712年，西曆在中文中又稱陽曆、西曆、新曆。
《格裏曆》與儒略曆大抵相同，但详细規定，除非可以被400整除，否則所有的世紀(可以被100整除)都不設閏年;因而，四百年只有97個閏年，比儒略曆少3個閏年。格裏曆年的平均時間是365。2425天，與回歸年的365。242199074天比較接近，即大約3300年偏差一天，與回歸年的365。24237天比較接近;而儒略曆年的365。25天，則與回歸年的365。24237天比較接近，大約毎128年錯差一天。在1582年，儒略曆(三月二十一日)和地球公転到三月二十一日的實際時間相差十天。所以，在開始实行格裏用时，將儒略曆1582年10月4日的星期四改成1582年10月15日的星期5，即是刪除10天，但原周的週期沒有改變。
虽然格裏曆改革是從宗教理由动身，但改革的重担在于為文明社會提供准确而靠得住的公共和民間的日程表係統。虽然《格裏曆》的改革早在1582年就有了，但它是在經曆了几百年以后才被各國渐渐採納的——徳國于1700年正式採納，而俄國則于1918年從儒略曆改成格裏曆，直到紅色革命以后。公曆是陽曆還是农历，已經非常淸楚了吧！
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